1051. Уныние – это тайный агент смерти.
1052. Счастливы незлобивые, таким легко переносить несправедливость окружающей среды.
1053. Счастливы умеющие плакать, потому что сердца их делаются мягче.
1054. Счастливы кроткие, их больше любят.
1055. Счастливы желающие жить по правде, хорошее желание порождает хорошие поступки.
1056. Счастлив тот, у кого сердце не запятнано пороками: оно не ноет и не тяготит его.
1057. Счастливы те, у кого в сердце мир.
1058. Счастливы те, кого преследуют за правду, значит они выше той среды, в которой обитают.
1059. Счастливы милостивые, потому что с ними тоже поступят милостиво.
1060. Счастливы те, кто не сомневается в своём Спасителе.
1061. Счастлив тот, кто имеет цель жизни.
1062. Счастлив тот, кто меньше знает, с него меньше спросится.
1063. Счастливы те, у кого чистая совесть.
1064. Несчастны те люди, которые считают себя учениками презираемого и осмеянного Христа, а сами хотят быть богатыми и уважаемыми гражданами светского общества.
1065. Самая маленькая помощь лучше самого большого сочувствия.
1066. Есть верующие очень скучные в богослужениях, но очень радостные вне церкви. А есть верующие очень радостные в церкви, но очень скучные для избалованного общества вне церкви.
1067. Если слава подняла тебя высоко вверх, не забывай поглядывать вниз.
1068. Слава – это красивая заплата на будничной одежде бытия.
1069. Слава – это аэростат, уносящий тебя высоко вверх. Горе тому, кто не умеет ним управлять.
1070. Есть слава, а есть тщеславие. Оно граничит с гордостью.
1071. Кто хочет убедить других в своих хороших качествах, тот ищет славы. Кто хочет убедить в этом себя, тот ищет совершенства.
1072. Хвала Богу – это наша вера в действии.
1073. Слава ведёт себя, как тень: кто за ней гонится, от того она убегает, а кто бежит от неё, того она догоняет.
1074. Славословие Богу – это хорошо, но добрые дела лучше.
1075. Никогда не стесняйтесь похвалить достойных, тем более, нужно хвалить Бога.
1076. Никогда не зацикливайтесь на славословии.
1077. Слава Богу – это хорошо, но не надо заменять ней приветствие или благословение ближнего. Всё хорошо на своём месте.
1078. Никогда не надо искать себе славы. Достойных она сама найдёт.
1079. Обличение недостатков ближнего лучше начинать с похвалы его достоинств.
1080. Похвала ободряет человека. Итак, не упускай случая похвалить друга.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 7210 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Бывало, чтобы жечь еретиков
Дров не хватало, не истопников
Народ глупеет. Вот вам для примера:
Ваш бред читают чаще, чем Гомера
Комментарий автора: Басня
Я видел Пса на Икс похожего:
Облает каждого прохожего!
Дмитрий П
2011-03-29 12:13:55
Кто хочет убедить других в своих хороших качествах, тот ищет славы. Кто хочет убедить в этом себя, тот ищет совершенства.
Я думаю, что убеждать себя в своих хороших качествах - это самый верный путь к погибели. "Ей, Господи, Царю! Даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь." Вот христианский афоризм, содержащийся в молитве Ефрема Сирина! Комментарий автора: Каждый имеет право на свой взгляд. Тем не менее, спасибо.
Да благословит Вас Господь
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
